Anahi Alurralde sobre la ampliación de causales del aborto en Bolivia

FEMINISMO EN BOLIVIA: ¿DE DÓNDE VIENE Y DÓNDE ESTÁ?

Artículo publicado en la Revista Latinoamerica: Correo del Alba. N° 89/Septiembre 2019

Por: Anahi Alurralde Molina*

Porque fueron, somos. Porque somos, serán. Inicio con esta premisa porque hablar de feminismo implica hablar de una lucha internacionalista, estimula a rememorar las batallas de cientos de mujeres en todo el mundo, incita a rebuscar en la genealogía de la teoría feminista y requiere recordar que estamos aquí reconociéndonos feministas por todas las  que lo hicieron en su época y que las que vendrán lo harán porque nosotras lo estamos haciendo aquí y ahora.

En este escrito se abordará el feminismo en Bolivia en el contexto actual, sin embargo la autora precisa hacer dos anotaciones fundamentales antes de iniciar:

Primero, afirmando que el feminismo es múltiple, me referiré  a "feminismo en Bolivia", en singular, apuntando a todas las corrientes ideológicas que han manifestado su adscripción a esta filosofía o se han enmarcado dentro de los principios feministas. Segundo, las ideas o posibles hipótesis que aquí se viertan no pretenden constituirse en una verdad absoluta. Todo lo que se expondrá son percepciones personales que no representan a nadie excepto a quien escribe. 

¿Cómo hemos llegado hasta aquí? 

Para hablar de feminismo en Bolivia en el contexto actual es preciso voltear la mirada hacia atrás y apuntar los principales hitos del feminismo en nuestro territorio. 

¿Cuándo nace el Feminismo en Bolivia? Es la pregunta que a muchas nos ha inquietado e interpelado en seguidas ocasiones y son pocas en las que hemos logrado darle respuesta, quizá por la complejidad que conlleva. Podemos apuntar que la lucha feminista "inicia" con la participación de indígenas y mestizas en las rebeliones contra la Colonia, ya que hay indicios de que su participación estuvo estimulada no sólo por razones de índole étnico sino también de género. Sin embargo estas mujeres no han sido incorporadas en la historia oficial del feminismo como parte de un movimiento, sino meramente como personajes individuales, entre ellas podemos citar a Gregoria Apaza, Bartolina Sisa y Juana Azurduy.

Avanzando un poco más, nos encontramos con la Convención de 1929, convocada por el Ateneo Femenino; organización que fue una de las más destacadas entre las varias organizaciones de mujeres creadas en los años 20 y 30 del siglo XX.  Menciono a dicha Convención porque en ella surgió y se expuso una de las problemáticas más álgidas del feminismo en Bolivia: Dos interpretaciones del feminismo, una más adscrita a la lucha feminista desde la teoría y otra adscrita a las demandas obreras de clase y étnicas. 

Muchos años más tarde, esta primera disputa quedó adormecida porque las mujeres y las organizaciones de mujeres ya existentes, fueron parte de la lucha ideológica del Nacionalismo y de la corriente  Marxista. En los años de Dictadura militar las mujeres estuvieron en las trincheras de izquierda resistiendo, fueron torturadas, exiliadas y muchas asesinadas. Empero cuando se recuperó la democracia oficialmente, las mujeres se dispersaron, muchas volvieron a casa, otras permanecieron en las filas académicas, otras en las filas políticas partidarias, mientras tanto la cooptación internacional con la temática de empoderamiento e igualdad de género, fue inminente. Se crearon diferentes plataformas, todas con la consigna de lucha por los derechos de las mujeres, muy pocas con horizontes filosóficos e ideológicos que respondan a los principios feministas. Para ir cerrando este primer acápite, es necesario mencionar la irrupción de Mujeres Creando, movimiento que nace en los 90, con ideas feministas anarquistas y un discurso de interpelación  a lo que ellas llamaban y aún llaman "la tecnocracia de género". Esta irrupción va a significar una tensión permanente a partir de los años 2000,  entre lo que se denominó como feminismo autónomo, a la cabeza de Mujeres creando y la Asamblea Feminista Comunitaria, y el feminismo institucional con representación de las mujeres en las diversas organizaciones no gubernamentales.

¿2016: Punto de inflexión en el feminismo?

En este segundo acápite voy a abordar la época más reciente del feminismo en Bolivia, sin embargo no puedo hacerlo sin mencionar los hitos de la región, que sin duda marcaron puntos de inflexión en la lucha feminista de nuestro territorio. 

Ante las arremetidas de violencia recrudecida en Argentina, el año 2015 surge la consigna de lucha: #NiUnaMenos que ha sido el eje movilizador de mujeres de todas las edades para denunciar y luchar contra la violencia machista en todo el territorio argentino. En Bolivia también pasó, de una manera algo peculiar, pero pasó. 

El año 2016 la ola de feminicidios naturalizados provoca a un grupo de mujeres a posicionar la consigna del #NiUnaMenos en La Paz, se inicia en redes sociales para instar a la gente a expresar publica y abiertamente su repudio contra la violencia hacia las mujeres. La respuesta fue a nivel nacional, por lo que se pasó del encuentro en las pantallas al encuentro en las calles. En Asambleas callejeras se empezaron a deliberar los mecanismos de acción para enfrentar la violencia y la indiferencia colectiva. La primera tarea: tomar las calles, ¿cuándo? El 25 de noviembre día internacional contra todo tipo de violencia hacia las mujeres. Y es en este proceso que surge una nueva tensión dentro del feminismo, el #NiUnaMenos empezaba a ser visto con sospecha y a ser vilipendiado con diversas denuncias, unas lo tildaban de oficialista, otras de un apéndice oenegero y hubieron quienes fueron más lejos y decían que respondían a intereses patronales. Sin embargo esta tensión entre quienes conformaron el #NiUnaMenos y colectivas o plataformas independientes o autónomas críticas a él, posibilitó un encontronazo donde se discutieron diferencias y comunes. 

  

En este contexto de desencuentros y encuentros empieza a germinar una articulación feminista con una agenda que respondía a las demandas nacionales, pero que también iba hermanada con reivindicaciones regionales. Dentro de esta articulación existen diversos grupos feministas, desde los marxistas, pasando por los eco feministas y antiespecistas, hasta grupos más identificados con el feminismo de la diferencia o de la igualdad y aquellas que prefieren denominarse independientes. 

Ante esta pluralidad, la premisa de las acciones llevadas a cabo ha sido: “Diversas, pero no dispersas”. 

Hoy ¿Cuáles son las demandas comunes y permanentes?  

Sin duda, entre la diversidad mencionada existen demandas vigentes que van a continuar articulando un embrionario, pero existente movimiento feminista en Bolivia y me atrevo a afirmar que estas demandas son: 

1.- Exigir Aborto Libre, Seguro y Gratuito,

2.- Luchar contra los feminicidios y la violencia machista

3.- Denunciar la alianza criminal entre patriarcado y capitalismo 

 Es evidente que existe una agenda mucho más amplia y con propuestas específicas, sin embargo considero que sólo las tres mencionadas son las que posibilitan una aglutinación real y sólida, muestra de ello han sido las movilizaciones en apoyo a la lucha argentina por el #AbortoLegal, donde se han tomado las calles en las principales ciudades del país para denunciar que los abortos clandestinos son expresión de la violencia patriarcal. Asimismo las movilizaciones del 8 de marzo y del 25 de noviembre denuncian, por un lado que la doble y triple jornada laboral de las mujeres es una expresión de la violencia patriarcal y capitalista, y por otro, que los feminicidios de mujeres y las violaciones a niñas/os   son una expresión de la violencia machista enardecida. 

Finalmente, a modo de cierre, voy a citar a Victoria Sau: “Atareadas en hacer feminismo, las mujeres feministas no se han preocupado demasiado en definirlo” cierro con esta  reflexión porque considero que ese es el principal reto del movimiento feminista en Bolivia, repensar permanentemente en definirse y redefinirse las veces que sean necesarias para no dispersarse y perder el horizonte verdadero, que es crear sentido común feminista. 

*Politóloga y escritora feminista

LA DESPEDIDA DE FRIDA KAHLO

Texto publicado en el periódico La Época/Bolivia

Por: Anahi Alurralde Molina*

Una vez más conducida por la pasión voy a hablar de Frida Kahlo, de su despedida de la vida, de sus últimos días, sus últimos dolores, sus últimas alegrías, sus últimos infiernos y sus últimas glorias. Decidí hacerlo porque ante tan apasionada forma de vivir, la paloma mexicana supo emprender su vuelo final hacia la muerte con coraje y eso merece ser contado. 

  1953: Entre el infierno y la gloria.- 

Frida Kahlo, la que pintaba desde el alma, la que hizo de su vida una obra de teatro con diferentes puestas en escena, la que abrazó la pasión para aferrarse a la vida por más que ésta se empeñó en ser su enemiga, ella llegó a  1953 con 46 años, con la salud física deteriorada y el alma un poco perforada.  Después de 31 operaciones, de usar 28 corsés ortopédicos unos de acero y otros de cuero, todos igual de dolorosos, después de todo esto,  definitivamente el combate entre sus ganas por vivir y su cuerpo lisiado seguía siendo desigual.  

Entre ese infierno corporal, en abril de ese mismo año llegó una noticia que aplacó cualquier dolor: Su obra por fin se expondría en México, Lola Alvarez, gran amiga suya organizó una Retrospectiva de las obras de Frida en la Galería de Arte Contemporáneo. Contar que la paloma  estaba loca  de alegría, es un eufemismo, según narran varios de sus biógrafos, estaba omnipresente, renacida, y muestra de ello fue que escribió a mano las tarjetas de invitaciones, con un texto en forma de poema: “Estas pinturas las pinté con mis propias manos, y esperan en los muros dar placer a mis hermanos”.

Su cuerpo de judas como ella lo llamaba, la  traicionó otra vez, su estado físico  empeoró días antes de la exposición,  el pronóstico oficial era que no podría asistir, sin embargo con la tozudez que la acompañó desde la infancia, Frida asistió y lo hizo con una mística difícil de olvidar, recostada en una cama con baldaquín, pintada de colores vivos, decorada con esqueletos de papel y provista de un pequeño espejo en el cual, ella no cesa de mirarse, recordemos que ella nunca dejó de estar consigo. Esa tarde su rostro habló por ella, la felicidad le desbordaba por esos ojos negros profundos, no habló casi nada, quizá como muchos dicen, esa tarde se empezaba a despedir de la vida. 

Y la despedida se mostraba implacable, tiempo después de la exposición, llegaría la última operación, la más definitiva;  su pierna derecha fue afectada gravemente  por la gangrena, la amputación fue inevitable, cortaron la pierna derecha a la altura de la rodilla, Frida no se recupera jamás de este nuevo estacazo de la vida.

El arte más poderoso de la vida: hacer del dolor un talismán que cura.- 

Con el cuerpo mutilado, entre la depresión y la frenesís, Frida meses después de la amputación vuelve a los pinceles y al caballete, en esta última etapa aparecen dos tipos de enfoque en sus obras, el de la naturaleza viva, que mostraba colores euforizantes y diversas frutas con diferentes formas, y el del interés político y la excavación ideológica. En este agonizante ocaso físico y mental, Frida pintó “El marxismo salvará a los enfermos”, ella con un corsé ortopédico, es salvada por un hombre que tiene barba y los cabellos blancos, un genio nigromante:¡Karl Marx!.

Las elucubraciones y reflexiones de Frida sobre su arte relacionado a la lucha por la paz, la libertad y el advenimiento al comunismo universal eran cada vez más profundas, Sara M. Love afirma que el interés de Frida por el comunismo empieza a sobrepasar la conciencia social  y adquiere rasgos epistemológicos, convirtiéndose esta ideología en el pilar de su fe, una fe que llegaba exacerbada al sentir cerca su muerte.

Había empezado la cuenta atrás de su vida, sin embargo ella continuó escribiendo, robándole fuerzas a lo que quedó de su cuerpo, ella escribió y escribió en el que fue su diario hasta el último día, escribir fue su manera de entenderse, de reconocerse y consolarse a sí misma para no perderse en la locura del dolor corporal que la consumía. 

¿Pies? Para qué los quiso si tuvo alas para volar.-

Para finales de agosto  de 1954 salía de una bronconeumonía aguda, las órdenes fueron claras: reposo absoluto y tranquilidad, pero Frida nunca supo de órdenes externas, sino de las que ella misma se daba. El 2 de julio se empeña en participar en una manifestación antiimperialista  en la Plaza Santo Domingo, junto al Zócalo Mexicano que reúne a quienes se oponían al régimen militar que había tomado el poder en Guatemala con la complicidad de la CIA.

Frida acuchillada por treinta y dos operaciones hasta ese momento de su vida, va en silla de ruedas, lleva en una mano un letrero con una paloma pintada y levanta la otra con el puño cerrado. Fue su última aparición en público. 

Ante el desgaste evidente de su salud, su círculo más cercano celebra su cumpleaños el 6 de julio con una reunión en la Casa Azul, cumple 47 años, está rota físicamente y con el espíritu aún en lucha por mantenerse firme. 

Días después, el 12 de julio a las 11 de la noche la dejaron durmiendo profundamente con un rostro, según cuentan, sin rastro de dolor, al contrario sereno y abstraído.

Horas después, no se sabe la hora exacta, el corazón de Frida deja de latir, el 13 de julio a las 6 de la mañana, la encuentran con los ojos abiertos y las manos frías, la paloma había muerto sola como enfrentó los avatares de su vida. 

La última despedida.-

El cuerpo de Frida Kahlo fue velado en el Palacio de Bellas Arte de la ciudad de México, bajo una lluvia inclemente con la que quizá el cielo también la despedía. Su féretro fue cubierto por una bandera roja adornada con la hoz y el martillo, ante la polémica una vez más, Frida provocó lo impensable: su gente empieza a entonar La Internacional, himno del comunismo, su última despedida se había convertido en una manifestación pro comunista no autorizada frente a representantes oficiales del Estado Mexicano. 

Aproximadamente 700 personas se dieron cita al velorio, artistas, actores, intelectuales, cantantes, políticos, y por supuesto gente común de la cuál Frida disfrutaba más su compañía.

Su cuerpo fue incinerado como ella lo pidió y hoy sus cenizas se encuentran en su casa, donde nació y murió; la Casa Azul de Coyoacan, que tiempo después fue donada al Estado Mexicano, hoy es el Museo Frida Khalo y en él se puede ver y sentir un poco de lo que fue ella. 

Sólo muere aquel que no vivió…..- 

Voy a cerrar este artículo con una cita que considero está a la altura de lo que se ha leído hasta aquí en este escrito: “Por eso la muerte es tan magnifica, porque no existe, porque sólo muere aquel que no vivió, porque sigue viviendo quién, después de muerto, produce en los que le continúan, sensaciones nuevas, anhelos, emociones y deseos….”

Por eso digo una vez más, Frida no murió, está aquí entre nosotras, las que nos emocionamos al haber entendido a través de ella que para crear nuestro paraíso debemos explorar nuestro infierno personal.

*Feminista, Escritora y Politóloga

25 DE NOVIEMBRE: LA HISTORIA DE LAS MARIPOSAS QUE HOY SOMOS TODAS

Por: Anahi Alurralde Molina*

En este escrito voy a hablar de  una de las historias más furibundas de nuestro continente, una historia de necedad, esa necedad que parió con ellas, la necedad de lo que en ese tiempo resultaba necio, la necedad de haber asumido al enemigo, la necedad de haber vivido  sin tener precio.

Voy a hablar de las hermanas Mirabal, Patria, María Teresa y Minerva,  que lucharon por una República Dominicana libre, de  su historia, su lucha, su legado y su relación con el 25 de Noviembre  que hace más de 20 años es un día de lucha y de denuncia.

En el tiempo de las Hermanas  Mirabal.-

La familia Mirabal- Reyes, vivía en Ojo de Agua, en Salcedo, la primera hija en nacer fue Patria Mercedes, el 27 de febrero de 1924, la segunda fue bautizada como María Argentina Minerva, nació el 13 de marzo de 1926, la tercera, Bélgica Adela, alias Dedé  el 2 de marzo de 1925 y la cuarta, Antonia María Teresa vino al mundo el 15 de octubre de 1935.Todas las hijas tuvieron la oportunidad de acceder a la educación , la que fue años más tarde el arma principal de su vida.

Mientras ellas iniciaban su vida, en Republica Dominicana se iniciaba un tiempo de terror, en agosto de 1930  Rafael Leónidas Trujillo asumía la presidencia empezando así un régimen dictatorial de los más cruentos de la historia de América Latina que duró más de 30 años.

En junio de 1949, Minerva y sus padres fueron invitados por las máximas autoridades de su provincia a una fiesta ofrecida en Santiago en el Palacio de la Gobernación en honor al dictador Trujillo, claro está que no era una invitación normal era una imposición directa, esto marcaría el inicio del rumbo trágico para toda la familia. En dicha fiesta Trujillo conoció a Minerva Mirabal y se sintió muy atraído por su belleza. Y si algo caracterizaba al dictador era su misoginia y machismo, por lo que el rechazo contundente de Minerva al acoso y halagos petulantes de Trujillo irritó al Chivo, como le decían,  tomando represalias irreversibles.

El padre de las hermanas Mirabal fue detenido tiempo después, sin ninguna explicación, tuvo una estadía despiadada en la cárcel, así como eran los tiempos de bota militar; como cantaría Charly García; los amigos del barrio podían desaparecer, la persona que amabas podía desaparecer.

Tiempo después Enrique Mirabal logró salir de prisión, sin embargo las secuelas de las torturas lo convirtieron en un hombre muy débil. En paralelo a todo esto Minerva Mirabal ya estaba en la Universidad estudiando derecho, pese a las barreras de la época donde esa carrera estaba reservada para hombres ella logró ser una de las primeras mujeres en obtener Doctorado en Derecho, sin embargo cuentan que Trujillo evitó que le otorguen el título oficial. 

Tiempos de amor, militancia y revolución

Fue en su vida universitaria donde Minerva empezó  la militancia política y conoció al compañero de su vida, Manuel Tavárez que ya era un revolucionario contra el régimen.

María Teresa, la más pequeña se unió a Minerva porque ya había identificado la realidad social de su país y sabía que no bastaba con interpretarla sino que había que transformarla. Ella también conocería a su compañero durante la militancia.

Patria Mercedes, la mayor, era pintora. Se unió a la causa de sus hermanas tiempo después, ya estaba casada y tenía 2 hijos. Escondía en su casa  el material de resistencia, alojaba a militantes y tenía el almacén de armamento.

Minerva admiraba al revolucionario izquierdista Fidel Castro, y muchas veces pronunció  sus famosas palabras, "Condénenme, no importa; ¡la historia me absolverá!", así fue como formaron el Movimiento 14 de Junio, M14. Reivindicando la  expedición armada  llevada a cabo  por un grupo de compatriotas dominicanos con el apoyo de muchos cubanos el 14 de junio de 1959. Este esfuerzo para derrocar la tiranía fue vencido desde el punto de vista militar por el ejército y la fuerza aérea de Trujillo, pero sí consiguió plantar la semilla de insurrección en el pueblo dominicano.

El movimiento fue denunciado al Servicio de Inteligencia Militar, el siniestro SIM, por un infiltrado, el  21 de enero de 1960 fueron detenidos muchos de sus miembros, entre ellos las hermanas Mirabal, Minerva y María Teresa y sus esposos.

Después de torturas, humillaciones y vejaciones de todo tipo liberaron a Minerva y a María Teresa, quienes seguían firmes en sus posiciones políticas y prometieron resistir. 

El último tiempo  de las Mariposas 

Las hermanas Mirabal también eran conocidas  y representadas como las "Mariposas", por ser este su  nombre en las actividades políticas clandestinas en contra de la tiranía Trujillista, Minerva, mariposa uno, María Teresa, mariposa dos y Patria, mariposa tres.

Su historia se difundió por todo el país por haber sido parte del M14: Movimiento 14 de Junio, por su resistencia en la cárcel y  su posición incorruptible, así también era una noticia a voces que después de haber salido de prisión corrían peligro por estar al asecho permanente de los esbirros de Trujillo.

A pesar de ese clima de amenaza, ellas no dejaron de visitar a sus compañeros en la cárcel pública de Puerto Plata para poder analizar su situación y las alternativas para conseguir su libertad.

Fue  durante  uno de los viajes semanales que efectuaban a la cárcel donde la orden del Chivo  Trujillo fue cumplida. El 25 de noviembre de 1960 el carro donde retornaban a casa, las hermanas Mirabal fueron emboscadas y entre los arbustos en medio de una carretera las golpearon hasta matarlas.  Los autores de este crimen eran  hombres a servicio  del dictador, éstos quisieron ocultar el asesinato  argumentando  un accidente vehicular, lo que por supuesto nadie creyó.

Cuando los cuerpos de Minerva, Patria y María Teresa fueron encontrados el repudio de la población fue en aumento, las mariposas que más resistieron se habían ido, ¿quiénes seguirían ahora?

Muchos afirman que el asesinato de las Mirabal fue la gota que colmó la copa, y que después de ese fatídico día el régimen trujillista iba en descenso imparable. Y así fue,  seis meses después en mayo del 1961 el dictador moriría a manos de sus antiguos colaboradores. 

“Si me matan, sacaré los brazos de la tumba y seré más fuerte”

Esta frase fue repetida más de una vez por Minerva Mirabal cuando entró y salió de prisión y parece ser que muchos años después su frase se materializaba porque el legado de ella y sus hermanas se posicionaba con mucha fuerza en los movimientos de mujeres,  que reconocían en la que fue su lucha la fuerza de todas las mujeres que han aportado a la historia, porque nunca ninguna revolución se ha hecho ni se ha logrado vencer sin las mujeres.

Por eso en 1981  durante el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, las militantes proponen que se conmemore el 25 de noviembre como el Día en Contra de la Violencia hacia las Mujeres. La delegación dominicana, encabezada por la poeta dominicana Ángela Hernández Núñez hizo la propuesta.

Finalmente el 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134 la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), establece el 25 de noviembre como el Día Internacional en Contra  de la Violencia hacia las mujeres.

Hoy Minerva, Patria y María Teresa son un símbolo de lucha  en  República Dominicana. En el país caribeño además de una provincia con su nombre, les han dedicado un monumento en una concurrida vía de Santo Domingo y un museo fue creado  en su honor por Adela Mirabal, Dedé, la hermana que sobrevivió a la dictadura Trujillista.

Este museo recibe todos los días a niñas, niños y  jóvenes de todas las edades quienes salen de ahí conociendo la historia de las mariposas, esas que sembraron libertad.  Y  cada 25 de noviembre se convierte en un lugar de catarsis y memoria para mujeres y hombres de ese país, porque un pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla.

Hoy las mariposas  somos todas

La historia de las mariposas Mirabal ha inspirado durante años la resistencia feminista y hoy tiene nuevas significaciones, si bien es un fecha reconocida por una organización internacional, a lo largo de los años se ha llenado de sentido con las luchas de las mujeres  en las calles, las que están construyendo sentido común feminista en  espacios cotidianos, en las aulas universitarias, en el trabajo, en los mercados, en los sindicatos, en las cooperativas, en las organizaciones, en  las colectivas, en las plataformas, todos esos espacios que hoy  son de denuncia de todos los tipos de violencia patriarcal.

Afirmo que hoy las mariposas somos todas porque el 25 de Noviembre nos movilizamos a nivel internacional simultáneamente desde nuestras diversas realidades, nos organizamos como lo hacían las Mirabal contra las injusticas que se perpetran en nuestros cuerpos y nuestras subjetividades. Inspiradas en su lucha vamos construyendo otras, vamos edificando sinergias para resistir, resistimos individual y colectivamente.

Somos las mariposas de este tiempo porque hemos tomado conciencia de que ningún proceso histórico se construye sin nosotras,  que sin denuncia no hay cambio, por eso denunciamos las miserias de un sistema que mantiene en la impunidad nuestra opresión. Sin embargo es una opresión de la que hoy somos plenamente conscientes y por eso nos organizamos  para hacer que el fuego, hoy sea nuestro.

Todas construimos el 25 de Noviembre

Hoy los 25 de Noviembre las mujeres de la región tomamos las calles para visibilizar que aun en tiempo de democracia por la cual lucharon Minerva, María Teresa y Patria , las mujeres somos violentadas, somos oprimidas por la alianza criminal entre patriarcado y capital porque quien diga que en estos tiempos nuestra lucha es insulsa o innecesaria está desconociendo que se matan mujeres cada 20 horas, que se violan a más de 2 niñas en un solo día, que golpean a mujeres cada día, que el acoso callejero se campea impune amedrantado mujeres día a día, que la trata de mujeres para la explotación sexual es el negocio lucrativo donde nuestros cuerpos son su principal mercancía, que el aborto clandestino se cobra la vida  de miles de mujeres en su mayoría pobres que mueren por haber tomado una decisión sobre sus cuerpos.

Cada 25 de Noviembre debemos recordar a las mariposas Mirabal para entender nuestra genealogía feminista y seguir construyéndola,  construirla desde nuestras diferencias y nuestros puntos en común, así cada 25 de noviembre se ha convertido en un reto para todas las mujeres que estamos en cuerpo y espíritu en la lucha, porque tenemos claro que cada año tenemos nuevas situaciones que denunciar y visibilizar, y hacerlo de manera colectiva y sorora es el reto permanente, lo que intentamos entre todas, porque se lo debemos a Minerva, Maria Teresa y Patria, se lo debemos a todas las mujeres que mueren en manos de la tiranía machista, se lo debemos a las mujeres que resisten las arremetidas fascistas, se lo debemos a las chicas que están iniciando su vida, se lo debemos a las mujeres que a los 60 años deciden por fin ser felices, se lo debemos  a las mujeres que hoy se revelan y quieren encender sus rebeldías, se lo debemos a nuestras madres a quienes tal vez nunca les hemos preguntado si fueron felices porque tememos la respuesta, se lo debemos a las hijas que decidimos tener, se lo debemos a las que vendrán y sobre todo, nos lo debemos a nosotras mismas porque nos queremos vivas, libres y dignas.

¡!Que más mariposas se propaguen en el mundo los 25 de noviembre y todos los días!¡

*Feminista y Politóloga