LA MANADA NOS HA VIOLADO A TODAS

Por: Anahí Alurralde Molina*

Muchas de las que están empezando a leer estas líneas quizá ya sepan por el título de este artículo cuál es el tema del que voy a hablar, sin embargo es muy probable que muchas otras u otros desconozcan sobre esta historia que nos ha golpeado a todas.  Justamente para ellas o ellos va este escrito, porque si algo nos ha enseñado el feminismo es que lo que no se nombra no existe. Por eso nombramos  y denunciamos cómo la pedagogía de la crueldad se escribe en los cuerpos de las mujeres y cómo el concepto de violencia expresa la experiencia masculina, no la nuestra.

“Tu puta noche de locura fue mi destrucción”

Era 7 de julio de 2016, en Pamplona, España se celebraba la fiesta de San Fermín, una experiencia taurina que se remonta a la Edad Media.

Ella iba camino a casa, estaba cansada, se sentó en un banco, habla con uno de ellos, se acercan cuatro  más, estaba incómoda, quería irse; no la dejan. Empieza a caminar, estaba oscuro, la rodean, la arrinconan en un callejón, le quitan la ropa, se quitan la ropa y la ponen a cuatro patas. Le ponen sus penes en la boca, otros la penetran, eyaculan dentro suyo sin preservativo, la siguen penetrando, por delante, por detrás, por todo lado. Se ríen, sacan fotos, graban toda la escena. Se regocijan y se van.

Eso no fue suficiente, claro que no, necesitaban más. Inmortalizaron  su “hazaña”, contándola en su grupo de whatsapp con frases  como “Follando a una entre los cinco” Hay video, vaya pasada de viaje, noche de locura”

Resulta que su puta noche de locura fue la destrucción de ella, su follando a una entre cinco significaba destruir a una entre cinco.

Eran 5 hombres entre 25 y 30 años, ella tenía 18; estaba sola.

Ella tuvo que probar haber sido violentada sexualmente durante casi dos años, a ellos durante todo el proceso los trataron sólo de “presuntos violadores”.

A ella la juzgaron por no haber presentado “resistencia” ante los 5 varones, a ellos los eximieron de culpa porque con su silencio y su indefensión ella estaba “consintiendo” lo que le estaban haciendo.

A ella la juzgaron por seguir su vida normal y no reflejar las “secuelas psicológicas” en sus redes sociales y eso valió como prueba en el juicio. Los videos que ellos filmaron, nunca fueron pruebas suficientes.

Hace unos días se dictó la sentencia final y resulta que no hubo violación, que sólo se cometió un abuso.

Los 5 de la manada, como llaman a su cofradía masculina, permanecerán sólo 9 años en la cárcel, después de este tiempo, estarán libres y listos para un nuevo San Fermín.

A ella y a todas nosotras ¿cuánto tiempo nos llevará recuperarnos de este golpe contra nuestra dignidad? Y dentro de 9 años ¿Dónde estará ella? ¿Dónde estaremos?

¿Cuál es el mensaje de la justicia con esta sentencia?

Para tratar de entender lo que pasó con el caso de San Fermín ya descrito voy a recurrir a la antropóloga Rita Segato quien explicó la pedagogía de la crueldad como un concepto que desarrolló al analizar el abordaje mediático de las problemáticas de género, mediante el cual “el público es enseñado a no tener empatía con la víctima, que es revictimizada con la banalidad y la espectacularización con que se la trata en los medios”.

La autora explica que en los crímenes de género, específicamente  en los perpetrados contra las mujeresexiste una incitación, es tal la espectacularización de estos crímenes que parece algo de farándula, algo de mera distracción.

Es decir, vamos a entender a la pedagogía de la crueldad como eso que se enseña a partir de discursos, de opiniones mediáticas incrustadas en el diario vivir, en la tele, en la radio, en los medios, en el trabajo, en los colegios y en la familia.

La consecuencia de esta pedagogía de la crueldad  es la pérdida de la empatía de la gente. El público, es decir la sociedad  es enseñado a no tener empatía con las víctimas.  Esta pedagogía se trata en sí, de cómo se le enseña a la gente a tener cierto tipo de sensibilidad o de insensibilidad. Y detrás de todas estas prácticas de enseñanza están los imaginarios misóginos contra las mujeres.

Esto tiene mucha relación con todo lo sucedido en el juicio contra la manada de San Fermín, y contra todos los crímenes psicológicos, físicos y sexuales que se escriben en los cuerpos y en las vidas de las mujeres en todas partes del mundo.

Hay una pedagogía de la tradición, de la crueldad que ha enseñado que las mujeres debemos aprender a no ser violadas, y a los hombres que poseer el cuerpo femenino es un acto al que tienen derecho persé.

La justicia española nos ha dicho a todas que las mujeres tenemos dos opciones cuando enfrentamos una agresión y violación sexual y cada una de nosotras tenemos que tenerla clarito el mensaje:

Si te resistes y te  arriesgas a que te maten, puede que te vayan a creer después de muerta, o por otro lado, si no te resistes a uno o más tipos que te doblan el tamaño y la fuerza no te están violando, es más lo estás consintiendo. Es decir, que a una mujer la tienen que matar para que crean que fue una violación, ya entienden cómo funciona esto, no?hasta que no te maten no te van a creer. Si, así de duro, pero así de real.

Pasó hace días en España, pasa en otros lugares de Europa, pasa en México, pasa en Guatemala,  Argentina, en Ecuador, Perú, Colombia, Venezuela, pasa aquí en Bolivia.

96 segundos de un ritual de masculinidad nos puede destrozar la vida.-

Uno de los videos que filmaron los violadores de San Fermín, duraba 96 segundos, en menos de tres minutos pudieron celebrar su ritual de masculinidad, ese que necesitan para mostrar su vigor porque hay que entender que las violaciones son medios de expresión, expresan potencia, la expresan ante la víctima, pero sobre todo la expresan frente a los pares porque el mandato de masculinidad obliga al hombre a comprobar, a fanfarronear  y mostrar a los otros hombres para que lo titulen como alguien digno de esta posición masculina: necesita demostrar y hacer alarde de su potencia.

Por eso no es casual que se hayan filmado, que hayan sacado fotos y que hayan contado todo esto orgullo y el pecho firme.

La profanación colectiva de los cuerpos de las mujeres  es una de sus armas. La manada se ha especializado en el discurso de la crueldad, en imponer su voluntad por eso  espectacularizaron su soberanía jurisdiccional sobre ella. Este crimen no está referido a la interpersonalidad, no se perpetró como respuesta a un deseo, sino para afirmase como parte de la cofradía de machos a la que anhelan nunca dejar de pertenecer.

Y así fue, su afirmación como machos potentes nos ha costado la dignidad a todas.

Y dentro de 9 años ¿qué?

La manada como se hacen llamar los violadores de los que hemos hablado, en 9 años gozará  de libertad, estarán diseminados por varias ciudades de España, o quizá aglutinados en una sola.

¿Cómo saldrán? – me pregunto después de ese jueves donde todas nos enteramos de la pusilánime sentencia, ¿En 9 años alguno de ellos habrá tomado conciencia de que lo que cometieron fue una violación y no un abuso?

Puedo asegurar que no, al contrario, por eso me planteo otras preguntas:

¿Saldrán con la necesidad imperiosa de nuevos rituales de masculinidad? ¿Se organizarán para los próximos San Fermínes?

Y ella, ¿dónde y cómo estará ella?, ¿cómo estaremos nosotras? ¿Bastarán 9 años para reconstruir su vida, bastarán esos años para  recuperar nuestra dignidad? ¿Seguiremos viviendo con miedo o habremos logrado construir nuestra manada?

Si- me respondo- Eso es lo que tenemos que hacer, la respuesta del cómo la tenemos que construir debemos trabajarla entre todas, todas las que hemos sentido en la propia piel este golpe, esta humillación.

La impunidad en la que han dejado el crimen de la manada nos ha recordado a todas que el  mundo en el que vivimos las mujeres, no es el mundo, es una parte administrada de él, y claro la administran los hombres.

*Feminista y Politóloga.

FLORA TRISTAN: LA MUJER DEL VIAJE PERMANENTE

Por: Anahi Alurralde Molina

Mary  Wollstonecraft  decía  “No les deseo (a las mujeres) que tengan poder sobre los hombres, sino sobre sí mismas”  y hace algún tiempo ya, entre elucubraciones mentales constantes e ideas mudables, voy afirmando  que entre nuestras fuentes de poder está el conocimiento, además ese que nosotras escogemos y  decidimos adquirir.

Por esto, quiero volver a la genealogía feminista, esa que nos crea conciencia.

Hoy he elegido compartir un  fragmento histórico de uno de los capítulos  de la obra fundante de Flora Tristán,  la paria, aquella mujer que en su vida reunió todos los dolores.

Flora que al no encontrar su lugar en el mundo, hizo de su existencia un viaje constante, entre el pensar y el actuar. 

Mujer que elucubró las primeras críticas al matrimonio como Institución, reivindicó el derecho al divorcio, aquella que paralelamente a Karl Marx y otrxs socialistas reflexionaba sobre la situación obrera, aquella que posicionó la otredad de las mujeres con una sabiduría auténtica.

Autora de: De la necesidad de dar buena acogida a las mujeres extranjeras, Perigranaciones de una Paria, El tour de Francia y de Unión Obrera.

Léanlo porque tanta lucidez para esa época es irreverente. Y de irreverencias está hecha la historia de las mujeres.

La Unión Obrera, Capítulo V: “Por qué menciono a las mujeres” 1844

“Hasta la fecha, la mujer no ha contado para nada en las sociedades humanas. – ¿Cual ha sido el resultado? – Que el sacerdote, el legislador, el filósofo la han tratado como una verdadera paria.

El sacerdote le ha dicho:

Mujer, tú eres la tentación, el pecado, el mal; representas la carne, es decir la corrupción, la podredumbre.

Llora por tu condición, echa cenizas en tu cabeza, enciérrate en un claustro y ahí, macera tu corazón, que está hecho para el amor, y tus entrañas de mujer, que están hechas para la maternidad, y cuando hayas mutilado así tu corazón y tu cuerpo – ofrécelos sangrientos y resecos a tu Dios para la remisión del pecado original cometido por tu madre Eva.

Luego, el legislador le dijo:

Mujer, por ti misma, no vales nada como miembro activo del cuerpo humanitario; no puedes esperar encontrar un lugar en el banquete social. Si quieres vivir, tienes que servir como anexo a tu señor y amo, el hombre. Entonces, muchacha, obedecerás a tu padre, casada obedecerás a tu esposo, viuda y anciana, ya no se te hará caso.

Luego, el sabio filósofo le dijo:

Mujer, ha sido comprobado por la ciencia que por tu organización, eres inferior al hombre. – Ahora bien, no tienes inteligencia, ni entendimiento de los temas más elevados, no eres consecuente no tienes ninguna capacidad para las llamadas ciencias exactas, ninguna aptitud para el trabajo serio – en fin, eres un ser de cuerpo y mente débil, pusilánime, supersticioso. Por eso, Mujer, el hombre debe ser su amo y tener plena autoridad sobre ti””.

En tiempos de la transición entre el socialismo utópico y los científicos Flora Tristán fue la primera mujer en hablar del socialismo, la lucha del proletariado, la lucha de las mujeres como explotadas por el capitalismo patriarcal y el internacionalismo proletario.

Flora Tristán fue una auténtica revolucionaria, hoy me gustaría decirle que 200 años después hemos avanzado y que gracias a sus reflexiones se hizo y se hace  mucho camino, aún nos  quedan muchas batallas por librar, horizontes que delimitar, porque hemos entendido su enseñanza : “Ahí donde se hace sentir la ausencia de libertad, no podría existir la felicidad”.

Pd.- Es maravilloso aquel momento donde a través de la historia emprendes vuelo, y éste no se detiene nunca más

DEL ARTÍCULO 205, LOS ODIADORES Y LOS DESINFORMADOS FUNCIONALES

 

*Por: Anahi Alurralde Molina

Bueno voy a empezar este escrito aclarando que puede ser desagradable y contraproducente para personas que carecen de capacidad de discernir las cosas, analizarlas y tomar una posición propia desde un pensar autónomo.

Así que si usted se siente identificado con dichas características, piénselo dos veces antes de continuar.

Sobre el bendito Artículo 205 y la intocabilidad médica.-

Aunque el artículo 205 del nuevo Código penal ya ha sido derogado por el Presidente Morales, habrá que decir ¡Béndito205! No? Porque fue gracias a él que empezando desde los médicos hasta los opinologos detrás de computadoras tuvieron la oportunidad perfecta para emitir juicios desatinados y despotricar contra el Gobierno.

El conflicto que se alargó por más de 50 días condujo a escenarios inusuales,  por un lado teníamos a roscas médicas emitiendo  resentimiento y racismo a nombre de la supuesta “criminalización” y con la bandera de la salud por delante, por otro a autoridades  universitarias que a nombre de la Autonomía Universitaria  se atrevieron a cortar el receso de las y los trabajadores de la UMSA para tomar las calles e insultar a diestra y siniestra y digo esto porque lo vi y lo presencie,  porque vivo muy cerca de los escenarios donde se efectuaron dichos acontecimientos.

Bendito 205 que permitió que sectores oportunistas se sumen a las marchas y a las protestas “solidarizándose” con la causa médica. La mayoría de estos, puedo asegurar que  ni habían leído el artículo y mucho menos el código penal en su totalidad, su único motivo: el odio.

¿Para qué se van a tomar esa molestia, no? Si el objetivo es solamente desacreditar al gobierno como se pueda. Sin ninguna propuesta para afrontar la negligencia médica, que aunque no la quieran ver existe y soy testigo real porque tengo un familiar que la vivió de cerca y el daño ha sido irreversible, la médica exactamente la oftalmóloga sigue impune y claro ejerciendo la noble profesión.

Hablaron de criminalización hasta el cansancio y en las 5 veces o más que leí dicho artículo jamás encontré el término ni la posible interpretación sesgada.  Lo único que encontré en las calles y en las redes era desinformación, una escasez tenaz de lucidez porque ya no interesaban siquiera los incisos de dicho artículo, sólo bastaba leer Art. 205 y compartir el meme, el gif o la imagen cargada de mentira y mala intención.

Por eso reitero ¡Béndito 205!  Que permitió que todos hablen, sin saber nada pero que hablen, que todos se vanaglorien de salir a una marcha a repetir insultos y frases sueltas, pero claro, salir en la foto y poner un  hashtag que encaje.

¿Y quién pagó las consecuencias de todo esto? La boliviana y el boliviano de a pie que no encontró servicios de salud que lo atiendan, las personas más humildes  que tuvieron que aguantar los dolores  porque resulta que sus médicos estaban en la calle y no en la operación programada, y como la gente humilde no tiene acceso a clínicas privadas,¿ que se aguanten, no?  

Definitivamente el conflicto médico demostró que  aún persisten pensamientos señoriales que jerarquizan a ciertos sectores que se atribuyen privilegios,  que creen que son intocables y que pueden quedar impunes porque así lo dicen ellos y por otro lado, ha quedado evidenciado que  una gran parte de la población  prefiere la ignorancia y la comodidad porque se conforma con información a medias para saciar su morbo y llenar su Facebook del tema del día.

Del tema médico al  estado interpretado -.

Cuando empiezo este acápite hablo de estado interpretado porque me remonto al filósofo  Heidegguer que devela una verdad inexorable: “El sistema nos piensa, piensa todo por nosotros, entonces nos ahorra la terrible tarea de pensar. A esto, Heidegger le llama la existencia inauténtica, la existencia inauténtica es ante todo aquella que es incapaz de dar cara a la finitud del hombre”. La existencia inauténtica es aquella que vive en exterioridad.

Lo que pretendo demostrar con esto es que la mayoría de la población vive en estado interpretado, que ya no piensa por sí mismo, que repite lo ya dicho, lo ya planteado. Y claro ejemplo de esto es nuestra coyuntura actual, donde hace unas semanas todos repetían ¡DEROGUEN EL ARTICULO 205! El 4 de Enero se deroga dicho artículo  junto al 137 y otros que quedan sujetos a revisión y análisis.  Y en primer lugar una se preguntaba ¿Ahora volverán a trabajar inmediatamente? Efectivamente no lo hicieron, en fin  ese es ya otro tema que dejo a criterio del lector o lectora.

  

Lo que quiero visibilizar ahora es, derogado el bendito 205, ¿Qué siguió?   Todos a repetir ABROGACIÓN TOTAL DEL CÓDIGO PENAL,   así sin más ni más, con un cinismo absoluto empiezan a circular memes, fotos, cadenas y todo material nauseabundo y  maligno. Hablaron de cárcel por olvidar pago de impuestos, de micro tráfico de drogas impune, y otros arrebatos más, todos ellos cargados de mentiras. El objetivo principal: Desinformar y asustar a la gente. 

  

Y como no queremos pensar y mucho menos leer por lo menos la mitad de los 681 artículos del mentado código, entonces ¿Qué hacemos, qué es más sencillo? Repetir lo ya dicho, compartir lo ya creado sin importar fuente, credibilidad ni nada, lo importante es cumplir con la publicación del día, esa publicación que según muchos y muchas los hace más “patrióticos”.

En ese estado interpretado nadie es capaz de discernir nada, de identificar nada, porque eso implica pensar y no estamos pensando, sólo se actúa impulsado por la intolerancia.

La gente está en las calles porque le han pasado la cadena de whatsapp en la que los atemorizan hablando de una escasez de gasolina, que no habrá comida en los supermercados, que dictarán estado de sitito. Información burda que circula sin ninguna responsabilidad y que tiene esas vergonzosas consecuencias, gente en la calle con la bandera de Bolivia que marcha sin saber a quién le está siendo funcional.

Me pregunto si todas esas personas que marchan o las que se limitan a compartir las cadenas en FB. Esas que empiezan más o menos así: “Normalmente no hablo de política, pero….”o la que ha estado circulando en estos últimos días: “Si las marchas te perjudican, planifica tu día con anticipación, pues esto va para rato....” (Ambas finalizan con COPIA Y PEGA.)  ¿Todos ellos en realidad analizarán la magnitud de este momento histórico?  

A eso se ha resumido la lucha por la “democracia”, a eso se ha llegado por no ser capaces de pensar y asumir posición critica desde la autonomía de nuestro razonamiento.  Copiar y pegar algo que no saben quién lo escribe y por qué lo hace sólo evidencia que no se conoce la profundidad de ninguno de los temas en discusión  porque en realidad lo que importa es  demostrar el desprecio al  Gobierno del Indio, pues.  Así no más de clarito.

Del estado interpretado al río revuelto y ganancia de pescadores.-

El refrán exacto es: En río revuelto ganancia de pescadores  y hace alusión a esas circunstancias  donde ciertas personas  suelen sacar provecho de las situaciones de caos o desorden. Y en estos meses puedo identificar a muchos sectores que han hecho esto, el más evidente y dramático: LA PLATAFORMA POR LA VIDA Y LA FAMILIA y demás sectas religiosas que anquilosadas en sus fanatismos continúan hablando de la supuesta despenalización del aborto en este nuevo código penal.

Sí, los señores y señoras de dichos grupos han sacado el provecho perfecto a esta coyuntura, por eso los tenemos aún en los medios de comunicación emitiendo sus mentiras de siempre, los tenemos en las marchas con sus grandes banners a favor de la “vida”, por cierto, todos éstos a colores y de gran calidad, segura estoy que son financiados por los diezmos dominicales.

Y si el lector o lectora se preguntan por qué abordo este tema, les respondo: Porque entre tanta desinformación se han olvidado que en este bendito código se encuentra el artículo 157 que amplía las causales para que las mujeres de este país puedan acceder a un aborto libre y seguro.

Lo que significa que el riesgo a que más bolivianas  se desangren en clínicas clandestinas será mucho menor, pero claro, como aquí lo importante es fastidiar el gobierno no importa este insignificante artículo. Como la vida de las mujeres es un tema de segunda, dejamos que los sectores más misóginos de la sociedad estén campantes en las calles vociferando su fanatismo con la mayor tranquilidad.

Sin embargo lo más alarmante aún, es que otros sectores, como las mentadas universidades y hasta colectivos de mujeres se presten a marchar junto a dichas plataformas sin marcar la necesaria diferencia. En las marchas supuestamente  masivas de estos últimos días están todas y todos mezclados, como si tendrían un discurso en común.  Y pueden decirme que tienen todo el derecho de tenerlo, pero me pregunto ¿Dónde queda la coherencia? Tienes una Universidad que en teoría se compromete a luchar contra la violencia hacia la mujer y ahora marcha junto a grupos que representan misoginia, machismo y  pretenden perpetuar una de las violencias estructurales más profundas contra las mujeres: Darles a elegir entre ser madres o ir a la cárcel. Terrible contradicción ¿no?

De la dictadura, los paros cívicos cínicos y la ignorancia.-

Voy a finalizar este escrito haciendo referencia a uno de los temas que más preocupación me causa. Sobre esa forma de controlar a la gente que están utilizando: El miedo.

Repiten que estamos bajo un régimen dictatorial, todos empiezan a repetir ¡¡Democracia si, Dictadura No!! Yo quisiera que me digan dónde están los tanques militares, dónde están los campos de tortura, a qué hora es el toque de queda, dónde están los desaparecidos  ¿DÓNDE?

Para darle algo de cuerpo a tanto discurso vacío deciden convocar a paro cívico en Santa Cruz para resistir al cruento régimen. Lo realizan entre churrascos, cervezas, música y unas previas carnavalearas. ¿Vaya dictadura, no?  Tan cruda y radical ella.

Y lo que más debería alarmarnos  es que en la convocatoria a su paro cínico, todos se remontan a la frase ¡Volver a la República de Bolivia!  ¿Es enserio? Me pregunto una y otra vez, ¿puede llegar a tanto la ignorancia o ingenuidad de la gente boliviana?  Para mi tristeza y la de muchos, si puede y está llegando a un punto esquizofrénico porque desconocer el logro histórico que significó llegar a constituirnos como Estado Plurinacional es desconocer atrozmente nuestra historia como País.

Para terminar quiero aclarar que escribí todo esto porque mi ética me lo exige y porque como boliviana tengo una responsabilidad con mi País. Me niego a ser indiferente y guardar silencio cómplice, me niego a indefinirme.

CRÓNICA DE UN VIERNES DE LUCHA

Por: Anahi Alurralde*

Era viernes 24 de noviembre, La Paz brindaba una tarde soleada, varios grupos de mujeres se divisaban en las puertas de la Universidad Mayor de San Andrés, unas escribían carteles, otras cargaban megáfonos, algunas alistaban bandanas y banderas y otras pintaban el rostro de sus compañeras.

Pasó aproximadamente media hora y todos estos pequeños grupos se aglutinaron en uno solo, poco a poco aparecían más  mujeres, hombres, niños y niñas.  Se armó un conglomerado potente y la marcha #NiUnaMenos arrancó,  a lo lejos se distinguían banderas moradas, carteles con mensajes diversos y el eco de consignas de lucha feminista, a  medida que avanzaban se apoderaban de las calles y la atención de los ciudadanxs.

Se percibía que los sentires eran diversos en la marcha, encabezaban familiares de víctimas de feminicidio y sobrevivientes de violencia, los rostros reflejaban el dolor y la indignación por la impunidad con la que han vuelto a matar a sus hijas, hermanas, sobrinas y nietas, en sus voces se expresaba la rabia que guardan y que ese día  expulsaron sin reparo. Retumbó con fuerza la consigna “Puede ser tu hija, puede ser tu hermana, no queremos ser la próxima mañana” apelando a la indiferencia social que ha naturalizado la violencia y la vejación cruenta de mujeres y niñas.

También se vislumbró el arcoíris de la diversidad que con fuerza y vitalidad alzaron la voz para denunciar el arrebato de sus derechos humanos.

Seguían grupos que decidieron hacer de la alegría su instrumento de interpelación, se veían rostros sonrientes que desde el cuerpo declaraban su repudio ante la violencia patriarcal y machista.

La marcha llegó a instancias simbólicas donde se concentran las injusticas y hechos de impunidad, en voz alta el grito unísono se sintió “Si hay impunidad, hay complicidad”. Los transeúntes se detenían, escuchaban, observaban, algunos preguntaban.

En el recorrido que continuó se vieron aplausos, gente que se sumaba o mujeres que simplemente observaban asintiendo con la cabeza, como quien dice: están haciendo lo que muchas no nos atrevemos.

Con todas estas características y los avatares del tráfico, llegaron al Ministerio de Justicia y ahí se concentró la potencia de todas estas mujeres autoconvocadas desde la independencia y desde la crítica a un sistema que reduce, esclaviza y mata a mujeres y niñas sólo por ser mujeres.

Se escuchó una voz que firmemente empezó a pronunciar los nombres de distintas mujeres, a medida que mencionaba uno, una mujer  se lanzaba al suelo ensangrentada y a su lado se posicionaba un hombre que llevaba el cartel de la vergüenza, anunciaba el nombre del feminicida.

Pocos minutos después la acera del Ministerio de Justicia tenía a más de 50 mujeres tumbadas en el suelo con sangre y a lado con quién les arrebató sus vidas

Cuando se dejó de decir nombres, inmediatamente una a una las mujeres tumbadas en el suelo fueron levantándose con la ayuda de otras que les ayudaban a gritar desde lo más profundo “Si nos tocan a una, nos tocan a todas”

Rostros asustados, ojos con lágrimas y más se detectó al finalizar el performance, y es que la violencia es así ácida, escalofriante y dolorosa.

Después de dar la palabra a familiares, colectivos y sobrevivientes de violencia todo concluyó, la gente se desmovilizó, pero nadie volvió a casa con la misma sensación que salió, nadie olvidará ese viernes que tiñó a La Paz y a Bolivia entera de lucha y de denuncia feminista.

*Feminista y Politóloga

DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS “FAMILIAS NATURALES”

Por: Anahi Alurralde Molina y Sergio Salazar Aliaga

Queremos comenzar este escrito precisando que No se necesita ser la causa para defender la causa y defenderla con toda convicción porque ante todo vamos a hablar de un tema que implica humanidad.

Humanidad de la que muchos y muchas han demostrado carecer.

La sentencia prejuiciosa y sus celebraciones.-

El pasado 9 de noviembre el Tribunal Constitucional Plurinacional emitió la sentencia 076, así en números duros parecería una sentencia más, sin embargo en las líneas de dicha sentencia reviven las inequidades, injusticias y retrocesos más grandes de nuestra historia como País.

Dicha sentencia es contra la Ley N 078 de Identidad de Género, específicamente al Parágrafo II del artículo 11 declarado inconstitucional. ¿Y qué indica el parágrafo declarado inconstitucional?

“El cambio de nombre propio, dato de sexo e imagen, permitirá a la persona ejercer todos los derechos fundamentales, políticos, laborales, civiles, económicos y sociales, así como las obligaciones inherentes a la identidad de género asumida”.

Esto significa que a las personas transexuales y transgénero les han arrebatado los derechos fundamentales que por su condición de seres humanos le son inherentes. Significa decirle al mundo que en Bolivia la población trans puede cambiarse el nombre y construir su identidad de género bajo el alto precio de renunciar a los derechos básicos. Significa sobre todo descubrir que no ha cambiado nada, porque ni años de lucha, ni una Ley aprobada con rimbombancia son más fuertes que los siglos de colonialismo y conservadurismo que nos asechan y nos enclaustran la mente.

La noticia vergonzosa nos llegó a través de un audio que emitía la voz estridente de un hombre, a medida que lo escuchábamos la náusea fue en aumento porque cada frase que pronunciaba vomitaba ignorancia, intolerancia y odio puro. Claramente el sujeto estaba celebrando la decisión del TCP y  gozaba al hacerlo, asumimos que se trataba de un representante de la Iglesia Católica o quizá de una evangélica o mormona, al fin y al cabo representan los mismos siglos de opresión. Sin embargo grande fue el estupor al enterarnos que el autor de dicho audio era un Asambleísta Nacional,  específicamente un Diputado de Sucre, nuevamente Horacio Poppe y su miseria, nuevamente porque el ínclito varón fue también uno de los opositores acérrimos de la ampliación de causales para el aborto no punible, argumentando que la biología es destino y que ser mujer es sinónimo de ser madre. Como no sospecharlo, el mismo discurso de misoginia y machismo ahora era vertido con tintes de homofobia y transfobia.

Mencionamos esto porque es inminente visibilizar y nombrar a quienes tendrán una deuda histórica no solo con la población LGTTBI sino con el país entero. Y sobre todo porque es necesario denunciar que representantes nacionales no legislan apartados de sus cadenas religiosas y moralistas, al contrario hacen de esta su bandera a la hora de tomar decisiones y para vergüenza suya, también a la hora de convertirse en los  nuevos verdugos fascistas de nuestra historia.

Aggiornar los DDHH.-

Así como hemos puntualizado el retroceso que significa la decisión de ciertos magistrados y magistradas, también consideramos necesario mencionar que han sido años importantes para el debate de los derechos humanos en general,  en esta gestión se aprobó la legalización de causales sobre el aborto, se debate el nuevo código penal, el año pasado la promulgación de la  Ley de Identidad de Género y en estos nuevos días la encrucijada  por el fallo del Tribunal Constitucional que está generando debate nacional.

Ya son ocho años que vivimos en un proyecto de cambio de reformas, una de las síntesis y desafíos fue la “Asamblea Constituyente”, esa constituyente que pasó por avatares, errores, aciertos y problemas, y en nuestro razonamiento ese proceso constituyente no ha terminado, dejando de lado la aplicación del texto constitucional a la batalla de la interpretación y aplicación en materia jurídica, estrictamente de las leyes, pero también de dar el salto cualitativo y dialéctico para crear una nueva propuesta de sociedad a la que esperamos llegar.

Sería mentirnos a nosotros mismos decir que superamos el Estado colonial o poscolonial, todavía existen resabios, herencias de relaciones anormales y asimétricas con imperativos políticos-económicos coloniales con conclusiones maquineas para manifestar, por ejemplo la del “Derecho natural”.

Han llevado al Derecho Natural o la familia natural a encasillarlo a la descripción biológica y fisiológica del sexo, es decir el sexo masculino determinado por cromosomas XY y el sexo femenino determinado por cromosomas XX, sin batalla de interpretación, de reflexión, sino visto como algo monolítico y absoluto. Sin embargo al desbaratar la descripción biológica como discurso dominante nos damos cuenta que han hecho del Derecho natural un hecho político también, que supone la heterosexualidad, como una relación de poder.

Y es pues que esta distinción de género entre hombre y mujer determina un orden político, pero alejado de una mirada de humanidad con sus subjetividades, es decir alejadas de la noción de diversidad sexual y muy cerca a la práctica biopolítica de subjetivación a la mujer, es decir a la explotación y subsunción de la mujer, eso es un hecho político de relaciones de poder, conocido como patriarcado. En ese sentido la posición sexual de los sujetos es un reconocimiento simbólico.

Por eso la herencia neoliberal no ha sido superada, todavía quedan esas formas de centrar el discurso a la democratización, el orden constituido, el falso orgullo nacional, la familia natural, el género impuesto, medio ambiente asociado a la estabilidad política, a los avances institucionales o los ejercicios electorales. Sin embargo, hoy Bolivia ha sumado retos de transformaciones, no solamente en los cambios de paradigmas, sino también en sus formas de funcionamiento, por eso se refunda a partir de la pluralidad, pero todavía los Derechos Humanos están vistos con una mirada de modernidad, con saberes europeos, desde una mirada de dominación, por el rechazo de los subalternos, el rechazo del otro como lo devela el Diputado Horacio Poppe.

La familia natural y su hegemónica idealización.-

Cuando escuchamos las expresiones de grupos que creen defender la “familia natural”, consideramos necesario volver al debate primario, que se centra en entender que la biología no es destino y que son las construcciones sociales las que nos determinan y condicionan.

La etimología del término sexo viene del latín sexus, que significa dividir y que viene de la antigua Roma, dividir el sexuar para garantizar las prórrogas de las relaciones de poder, y ya a partir de la modernidad sale el tema de las cromosomas que viene del griego cromo que significa color y somas que significa cuerpo visto.

Por eso es ineludible recordar que  para la cultura occidental debe existir una concordancia entre tres identidades; la sexual (hombre o mujer), la de género (masculino o femenino) y la erótico-sexual (hombres que prefieren relacionarse erótica y afectivamente con mujeres y viceversa específicamente), porque éste es el mandato social. En otras palabras, un hombre debe ser masculino y heterosexual, mientras que una mujer debe ser femenina y heterosexual. A esto se le denomina visión binaria del sexo y del género, que permite fomentar una concepción donde el sexo es definido por los genitales que anuncian un fin de reproducción.

Es en base a este reducido razonamiento que personas como H. Poppe u otros  se aferran casi a muerte para “convencernos” que la sexualidad se debe llevar a cabo entre un hombre y una mujer. En este sentido, se comprende una complementariedad reproductiva (y por ende sexual) entre los sexos; es decir, que el hombre es el complemento de la mujer y viceversa, aunque esto poco tenga que ver con el camino que tome el deseo sexual en cada persona. Esto no sólo permite invisibilizar las relaciones sexuales y afectivas entre personas del mismo sexo, sino que además da lugar a ejercer violencia y agresión en su contra sustentado por esta visión binaria y heteronormativa.

La violencia e intolerancia  pueden no tener límites, como se está viendo en nuestro país, pues se ha llegado a la sustracción de derechos humanos fundamentales. Porque decir que la sentencia y sus implicancias no tienen como esencia y motor principal la homofobia es una falacia que no aceptamos.

Y como consecuencia directa del razonamiento planteado está la idealización de la familia constituida entre un hombre y una mujer, olvidando que es una institución que hace mucho demostró lo violenta y disfuncional que puede llegar a ser.

Porque les recordamos a todas y todos los que la idealizan y consideran la única alternativa de familia que son en los hogares “naturales” donde los casos de incesto, tortura y violencia se dan con una frecuencia estrepitosa. Por eso como conjunto social tenemos la obligación ética de repensar y reaprender lo enseñado para entender y respetar  la construcción de nuevas instituciones que no por ser diferentes tienen menos amor, valores y estabilidad.

La diversidad y el giro discursivo.-

Para continuar con el análisis queremos volver a  Zavaleta Mercado quien señalaba que Bolivia es un Estado abigarrado, lo que nos hace pensar que es necesario desplazar la hegemonía sobre la diversidad hacia la hegemonía de la diversidad sexual, esto significa que son necesarias políticas del reconocimiento y no de  exclusión, una articulación distinta, la pluralidad vista como la diversidad de los seres y culturas.

En ese sentido el Estado Plurinacional ha podido respetar la variación de pensamientos que existen dentro de la sociedad y tiene que velar por lo general, por lo macro en Derechos Humanos, podemos poner el ejemplo que nos da Zizek “imaginemos a un sujeto sosteniendo una caja de jugo de naranja, su perspectiva le permitirá sólo observar una cara de la caja, tendrá que hacerla girar para observar las otras caras de la caja. Ahora imaginemos que el sujeto que sostiene la caja es un ingeniero de alimentos, su mirada estará dirigida a la información de los compuestos de la caja (jugo de naranja, azúcar, conservantes), ahora vayamos a suponer que el sujeto ya no es un ingeniero de alimentos sino un artista plástico, entonces su mirada se dirigirá a la composición de las letras, el arte de la presentación de la caja, etc. La diferencia observada en la caja parte del punto de vista y del sujeto que observa la caja”. El Estado tiene que ver la diferencia observada.

Es decir Bolivia  debe seguir en la lucha y seguir en los avances cualitativos de la discursividad de los Derechos Humanos y el giro que tiene que existir es hacia la mirada general: el imaginario de lo macho protegiendo a todos los actores involucrados en la sociedad y ese cambio es posible en este tiempo político porque  se abrió el espacio de indeterminación.

El reto es de todas y todos.-

Para concluir  este artículo vamos a reiterar nuestro respeto a la legítima lucha de la población LGTTBI y nuestro respaldo absoluto a sus demandas, porque hemos dejado el estado interpretado, estamos asumiendo el reto de pensar por nosotros mismos despojados de las herencias colonialistas y patriarcales. Pensar por nosotros mismos significa entender nuevas maneras de ser y estar en el mundo y no sólo entenderlas sino respetarlas y convivir con ellas.

Invitamos a todas y todos los que nos leen a que se planteen el reto de desaprender lo hegemónicamente enseñado y ser capaces de construir sus propias subjetividades, porque es tiempo de tener voz propia para disentir y  resistir por uno mismo y por todos, porque nosotros y las próximas generaciones se merecen vivir en libertad y en una democracia que les garantice todos los derechos. Porque tenemos claro que queremos: ¡Todos los derechos para todos!

Finalmente  quisiéramos  parafrasear a Barthes, y decir que escribir entre los dos, como compañeros de vida que somos es más alegría que honor, pues el honor puede ser inmerecido pero la alegría no lo es jamás.

*Feminista y Politóloga

*Guevarista